百年風華｜版畫《豆選》：見證人民當家做主
發(fā)布日期：2021-03-31 瀏覽次數：334
百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領航中國行穩(wěn)致遠的巍巍巨輪。在即將迎來中國共產黨百年華誕之際，中國藝術報推出“百年風華——百部優(yōu)秀文藝作品中的黨史百年”專欄，通過不同歷史時期的優(yōu)秀文藝作品及其背后的故事，展現黨的光輝歷程，用文藝的方式助力學黨史、悟思想、開新局，敬請關注。
《豆選》：見證人民當家做主
木刻《豆選》創(chuàng)作于1948年，取材自河北省獲鹿縣大河村土改運動中的場景。當年彥涵帶領華北大學師生在石家莊郊區(qū)參加土改，在擔任土改工作組組長時親眼目睹了不識字的農民用投豆子的方式進行民主選舉，從中體會到了中國農村不曾有過的民主萌芽，回校后隨即創(chuàng)作了這幅版畫，這是彥涵木刻版畫中經典的一幅?！啊抖惯x》是一幅影響很大的現實主義作品，也是他木刻生涯中的經典。”彥涵之子彥東說：“當年土改運動時，父親擔任土改工作組組長，土改開始后就組織當地農民選村長，當時很多農民都是文盲，并不識字，就采取投豆子這種非常原始的方法進行選舉。在一個很大的院子里擺了很多桌子，上面放很多碗，老百姓依次通過。在選舉之前，他們的村干部找到我父親，說：‘走個過場得了，就別選了吧。’父親說：‘這是不可以的，這是給你們的權利，你們必須自己選，因為這是一個民主制度的開始。’所以這次選舉很有秩序地進行了。之后他創(chuàng)作了這幅版畫，因為他非常敏銳地意識到了豆選的形式非比尋常，它預示著中國幾千年來封建制度之后一個民主制度的開端。用彥涵的話說：‘那最初的民主意義非比尋常?！?/span>
“選舉的時候，大河村的農民非常認真，他們很注重選出代表他們利益的村長，這出乎我父親意料。有的老人投豆子時怕投錯了人，還專門轉到這個人前面，看準了之后才投下這個豆子，他們還是真正想選出自己的代表人。所以父親在這幅畫里，不僅刻出了選舉的場面，還在背景加了一條標語‘中國共產黨萬歲’?！睆〇|說。
“用豆子來選舉”并不只發(fā)生在彥涵參加土改的大河村，其在蘇區(qū)的農村廣為普及。從老記者茹遂初拍攝于寧夏甘肅一帶農村的攝影作品《豆選》中就可以看到豆選發(fā)生的真實場景，與彥涵畫中的情形十分相似。新中國成立前，中國共產黨要推翻國民黨獨裁統(tǒng)治，建立一個真正民主的國家，讓人民當家做主。那時候還沒有全國解放，黨員干部們就從蘇區(qū)開始，讓當地的老百姓行使民主權利。但20世紀三四十年代的廣大農村地區(qū)，識字的人極為個別，如何進行選舉，當時的共產黨人就想出了用豆選舉的方法。
豆選的力量來自于它在選舉中承載的選舉人意愿，使得多數人的主張得以形成、民主得以實現。由于豆子在北方盛產，用豆子做選舉投票的工具在農村普遍易獲。除黃豆外，黑豆、綠豆、紅豆、豌豆、玉米豆等也都用于過豆選。豆選的方式大致為給每個選舉人發(fā)幾粒豆子，讓被選舉人背對著一張桌子站成一排，在他們身后各放一只碗，選誰就在誰身后的碗里丟一粒豆子，誰碗里的豆子多，誰就被選中。豆選這種最早的“無記名投票”的方式有別于“舉手”或“公開表決”，從整個流程設定上，外人很難判斷選舉人到底將票投給了誰，這樣選舉人才能自由地表達內心意愿，在公平、公正的選舉下促成民主。
在《豆選》畫面的主要位置，彥涵刻有兩個包著頭巾的女性形象，一個在選舉桌前小心翼翼地跪地彎腰拾起掉落地上的豆子；另一個左手緊握著（手里大概是豆子），右手關切地伸向彎腰的同伴。彥東表示：“這是為了強調農民選舉的特殊意義，特別增加的一個情節(jié)，彎腰去撿豆子好像是撿起了自己的權利的象征，表現出這名婦女對民主權利的珍視?！边@兩名女性的認真態(tài)度，也是作者為了突出女性在選舉權中具有的同等地位。藝術理論家王朝聞曾提到過這個拾豆的細節(jié)，認為那個婦女不愿犧牲這一票的權利，顯示了選民熱情嚴肅地對待民主權利。
豆選方法簡便，使占人口多數的弱勢群體參選，得到人們的支持。特別是中國歷史中長期處于弱勢地位的女性，她們被包括進來，更顯難能可貴。在豆選中，女性不僅可以選自己滿意的候選人，也可以選女候選人，讓她們代表自己的利益。因此，我們在彥涵的畫中看到了相似的情景，在近景桌子旁，背對站著的一排被選舉人里就有一位女性形象，在她身后前來投票的群眾里，就有一位老婦人。這種做法不僅是人道主義的進步，也是中國共產黨獲得廣大婦女的理解和支持、擴大其力量、貫徹其政策的途徑。
《豆選》基本延續(xù)了彥涵解放區(qū)版畫風格，采取了單線的中國民間傳統(tǒng)造型方式。“過去父親他們在敵后的時候，按照西洋版畫的方式強調素描和光線，老百姓看不懂，說這畫上的人都是‘陰陽臉’。而《豆選》這種形式不僅老百姓喜聞樂見，也具有中國民間味道的木版年畫風格。也正是由于這幅畫風格特殊，加上表現內容的時代性，所以國際版畫界非常重視它，古根海姆博物館、大都會博物館都收藏有這幅《豆選》，西方也有很多文章介紹這幅作品，他們認為這種風格是一種特殊的藝術流派，同時表現的是中國社會深層次帶有社會意義、歷史意義的作品?！睆〇|說。
“學古人投豆之法，以黑白二豆分善惡”，在中國共產黨領導下的蘇維埃、抗日根據地和解放區(qū)，豆選的作用被發(fā)揚光大。中國共產黨用豆選的舉措讓占人口大多數的人民參與民主選舉、表達意愿。這顆民主的豆子一旦被種下，就會自己生根發(fā)芽。據彥東回憶：“20世紀80年代末，美國波士頓美術館的女館長到我們家說希望收藏《豆選》的木刻原版，父親就問你為什么對這張畫這么感興趣。她指著《豆選》說：‘普遍選舉是我們西方的，為什么中國也會有這個？’父親回答：‘這幅畫就是在現場證明了，我們中國也是講究民主的?！詈筮@幅畫沒有賣給她，因為這是中國歷史的一部分?！闭\如中國美協副主席、中國美術館館長吳為山所說：“彥涵的藝術創(chuàng)作不僅是其個人藝術理念的抒發(fā)，更是對時代的生動記錄。在《豆選》這樣的‘小場景’‘小事件里’，我們看到了那段烽火歲月里洋溢著的革命樂觀主義大情懷?！薄叭绻褟┖淖髌愤B接起來，將會是一幅壯麗的歷史畫卷?！卑娈嫾医S曾這樣評價。
《豆選》：見證人民當家做主
中國藝術報記者 宮劍南
木刻《豆選》創(chuàng)作于1948年，取材自河北省獲鹿縣大河村土改運動中的場景。當年彥涵帶領華北大學師生在石家莊郊區(qū)參加土改，在擔任土改工作組組長時親眼目睹了不識字的農民用投豆子的方式進行民主選舉，從中體會到了中國農村不曾有過的民主萌芽，回校后隨即創(chuàng)作了這幅版畫，這是彥涵木刻版畫中經典的一幅?！啊抖惯x》是一幅影響很大的現實主義作品，也是他木刻生涯中的經典。”彥涵之子彥東說：“當年土改運動時，父親擔任土改工作組組長，土改開始后就組織當地農民選村長，當時很多農民都是文盲，并不識字，就采取投豆子這種非常原始的方法進行選舉。在一個很大的院子里擺了很多桌子，上面放很多碗，老百姓依次通過。在選舉之前，他們的村干部找到我父親，說：‘走個過場得了，就別選了吧。’父親說：‘這是不可以的，這是給你們的權利，你們必須自己選，因為這是一個民主制度的開始。’所以這次選舉很有秩序地進行了。之后他創(chuàng)作了這幅版畫，因為他非常敏銳地意識到了豆選的形式非比尋常，它預示著中國幾千年來封建制度之后一個民主制度的開端。用彥涵的話說：‘那最初的民主意義非比尋常?！?/span>
“選舉的時候，大河村的農民非常認真，他們很注重選出代表他們利益的村長，這出乎我父親意料。有的老人投豆子時怕投錯了人，還專門轉到這個人前面，看準了之后才投下這個豆子，他們還是真正想選出自己的代表人。所以父親在這幅畫里，不僅刻出了選舉的場面，還在背景加了一條標語‘中國共產黨萬歲’?！睆〇|說。
“用豆子來選舉”并不只發(fā)生在彥涵參加土改的大河村，其在蘇區(qū)的農村廣為普及。從老記者茹遂初拍攝于寧夏甘肅一帶農村的攝影作品《豆選》中就可以看到豆選發(fā)生的真實場景，與彥涵畫中的情形十分相似。新中國成立前，中國共產黨要推翻國民黨獨裁統(tǒng)治，建立一個真正民主的國家，讓人民當家做主。那時候還沒有全國解放，黨員干部們就從蘇區(qū)開始，讓當地的老百姓行使民主權利。但20世紀三四十年代的廣大農村地區(qū)，識字的人極為個別，如何進行選舉，當時的共產黨人就想出了用豆選舉的方法。
豆選的力量來自于它在選舉中承載的選舉人意愿，使得多數人的主張得以形成、民主得以實現。由于豆子在北方盛產，用豆子做選舉投票的工具在農村普遍易獲。除黃豆外，黑豆、綠豆、紅豆、豌豆、玉米豆等也都用于過豆選。豆選的方式大致為給每個選舉人發(fā)幾粒豆子，讓被選舉人背對著一張桌子站成一排，在他們身后各放一只碗，選誰就在誰身后的碗里丟一粒豆子，誰碗里的豆子多，誰就被選中。豆選這種最早的“無記名投票”的方式有別于“舉手”或“公開表決”，從整個流程設定上，外人很難判斷選舉人到底將票投給了誰，這樣選舉人才能自由地表達內心意愿，在公平、公正的選舉下促成民主。
在《豆選》畫面的主要位置，彥涵刻有兩個包著頭巾的女性形象，一個在選舉桌前小心翼翼地跪地彎腰拾起掉落地上的豆子；另一個左手緊握著（手里大概是豆子），右手關切地伸向彎腰的同伴。彥東表示：“這是為了強調農民選舉的特殊意義，特別增加的一個情節(jié)，彎腰去撿豆子好像是撿起了自己的權利的象征，表現出這名婦女對民主權利的珍視?！边@兩名女性的認真態(tài)度，也是作者為了突出女性在選舉權中具有的同等地位。藝術理論家王朝聞曾提到過這個拾豆的細節(jié)，認為那個婦女不愿犧牲這一票的權利，顯示了選民熱情嚴肅地對待民主權利。
豆選方法簡便，使占人口多數的弱勢群體參選，得到人們的支持。特別是中國歷史中長期處于弱勢地位的女性，她們被包括進來，更顯難能可貴。在豆選中，女性不僅可以選自己滿意的候選人，也可以選女候選人，讓她們代表自己的利益。因此，我們在彥涵的畫中看到了相似的情景，在近景桌子旁，背對站著的一排被選舉人里就有一位女性形象，在她身后前來投票的群眾里，就有一位老婦人。這種做法不僅是人道主義的進步，也是中國共產黨獲得廣大婦女的理解和支持、擴大其力量、貫徹其政策的途徑。
《豆選》基本延續(xù)了彥涵解放區(qū)版畫風格，采取了單線的中國民間傳統(tǒng)造型方式。“過去父親他們在敵后的時候，按照西洋版畫的方式強調素描和光線，老百姓看不懂，說這畫上的人都是‘陰陽臉’。而《豆選》這種形式不僅老百姓喜聞樂見，也具有中國民間味道的木版年畫風格。也正是由于這幅畫風格特殊，加上表現內容的時代性，所以國際版畫界非常重視它，古根海姆博物館、大都會博物館都收藏有這幅《豆選》，西方也有很多文章介紹這幅作品，他們認為這種風格是一種特殊的藝術流派，同時表現的是中國社會深層次帶有社會意義、歷史意義的作品?！睆〇|說。
“學古人投豆之法，以黑白二豆分善惡”，在中國共產黨領導下的蘇維埃、抗日根據地和解放區(qū)，豆選的作用被發(fā)揚光大。中國共產黨用豆選的舉措讓占人口大多數的人民參與民主選舉、表達意愿。這顆民主的豆子一旦被種下，就會自己生根發(fā)芽。據彥東回憶：“20世紀80年代末，美國波士頓美術館的女館長到我們家說希望收藏《豆選》的木刻原版，父親就問你為什么對這張畫這么感興趣。她指著《豆選》說：‘普遍選舉是我們西方的，為什么中國也會有這個？’父親回答：‘這幅畫就是在現場證明了，我們中國也是講究民主的?！詈筮@幅畫沒有賣給她，因為這是中國歷史的一部分?！闭\如中國美協副主席、中國美術館館長吳為山所說：“彥涵的藝術創(chuàng)作不僅是其個人藝術理念的抒發(fā)，更是對時代的生動記錄。在《豆選》這樣的‘小場景’‘小事件里’，我們看到了那段烽火歲月里洋溢著的革命樂觀主義大情懷?！薄叭绻褟┖淖髌愤B接起來，將會是一幅壯麗的歷史畫卷?！卑娈嫾医S曾這樣評價。